ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ

1. На какие три группы делятся все признаки культуры? Приведите примеры.

· Универсальные (этики):врожденные\приобретенные; база преодоления когнитивного диссонанса;

· Национальные;

· Специальные (эмики): обретенные; база систематизации.

2. Как связана теория культурной специфичности с теорией когнитивного диссонанса?

3. Перечислите известные вам основания для классификаций культур.

· По Г. Хофстеде: власть, индивидуализм, маскулинность, избегание неопределенности;

· По Э. Холлу: контекст ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, время;

· Остальные:место, природа, деятельность, аргументация, соперничество, природа человека.

4. Охарактеризуйте параметр культуры «отношение к власти».

Этот параметр указывает допустимую степень неравномерности в рассредотачивании власти. В одних культурах вмешательство сильной власти рассматривается как ущемление прав индивида. В других, напротив, как благо воспринимается «сильная рука», которая «и накажет и поможет».

Дистанция власти – мера ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, до которой члены общества, не владеющие властью, готовы соглашаться с тем, что власть распределяется неравномерно.

Культуры с высочайшей дистанцией власти обычно терпимо относятся к авторитарному стилю управления и чинопочитанию. Для их типично подчеркнутое сохранение неравенства в статусе как в формальных, так и в неформальных отношениях.

Дистанция власти более велика в восточных ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ культурах. Обратный полюс - Северная Европа, Великобритания, США. Высочайшая дистанция власти отмечается в Рф и странах СНГ.

5. Чем индивидуалистические культуры отличаются от коллективистских?

Индивидуалистические культуры поощряют и ценят особенность и уникальность человека; иерархическая власть и социальные различия тут сведены к минимуму, провозглашается всеобщее равенство. Коллективистские культуры высоко ценят групповые интересы; индивиды ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ определяются больше через групповую принадлежность, чем через их собственные свойства. В таком обществе поддерживается иерархическая дифференциация и вертикальные связи, а роль, статус и поведение человека определяются его положением в иерархической структуре.

6. Как классифицируются культуры в согласовании с параметром «маскулинность – фемининность»?

Понятия маскулинность и феминность, определяют социальные, заблаговременно ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ определенные культурой роли. Но относительно того, что считать «мужским», а что «женским», в каждой определенной культуре есть разные представления. Потому в качестве аспекта разделения маскулинных и феминных культур, Хофстеде предлагает обычное разделение общества. Другими словами мужикам приписывается твердость, ориентация на конкурентнсть, соперничество и рвение быть первым. Дамам приписывается ориентация на ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ дом, семью, социальные, ценности, также мягкость, чувственность и эмоциональность. Естественно, что эти понятия не являются абсолютными. Некие мужчины могут иметь черты дамского поведения, а дамы — мужского, но это рассматривается как отклонение от нормы.

К культурам феминного типа относят Швецию, Норвегию, Нидерланды, Данию, Финляндию, Чили, Португалию и другие страны. Можно представить, Наша родина ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ и Украина также относится к этому ряду. К маскулинным культурам относятся Япония, Австрия, Венесуэла, Италия, Швейцария, Мексика, Англия, Германия и другие страны.

7. В чем состоит сущность параметра «избегание неопределенности»?

Избегание неопределенности– параметр, фиксирующий степень проявления чувства опасности со стороны непонятных, неведомых ситуаций.

Состояние и чувство неопределенности является неотъемлемой частью ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ людского существования, так как нереально полностью точно предсказать действия ни в не далеком, ни в отдаленном будущем. По мере способностей, при помощи разных технологий, законов либо религии люди пробуют понизить уровень неопределенности. Стратегии преодоления неопределенности различаются от культуры к культуре зависимо от того, в какой степени в той либо другой ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ культуре признают либо ограничивают неопределенность.

В культурах с высочайшим уровнем избегания неопределенности (Япония, частично Германия) в неизвестности человек испытывает стресс и чувство ужаса. Высочайший уровень неопределенности ведет не только лишь к завышенному стрессу у индивидов, да и к высвобождению у их огромного количества энергии. Потому в культурах ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ с высочайшей степенью избегания неопределенности наблюдается высочайший уровень злости, для выхода которой в таких обществах создаются особенные каналы. Это проявляется в существовании бессчетных формализованных правил, регламентирующих деяния, которые дают возможность для людей очень избегать неопределенности в поведении.

К культурам с низким уровнем избегания неопределенности относят такие страны, как Сингапур, Ямайка, Дания ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, Швеция, Ирландия, Англия, Индия, США и др. Греция, Португалия, Гватемала, Уругвай, Бельгия, Япония, Франция, Чили, Испания и другие соответственно относятся к странам с высочайшим уровнем избегания неопределенности. Относительно Рф и Украины схожих данных не существует. Можно только представить, что в этих странах нет верно выраженной тенденции ни к очевидно высочайшему, ни ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ к очевидно низкому уровню избегания неопределенности.

8. Как смотрится систематизация культур по их отношению к контексту?

9. В чем заключается различие меж полихронными и монохронными культурами?

Монохронная культура – культура, для которой свойственна концентрация на одном событии в единицу времени.

Полихронная культура – культура, в какой можно фокусироваться на нескольких действиях сразу.

В монохронных культурах (Германия ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, США) время понимается как линеарная система, наподобие длинноватой прямой улицы, по которой люди движутся вперед либо остаются в прошедшем. В их время можно сберегать, терять, наверстывать, ускорять. Одним словом, его можно окутать. Оно является системой, при помощи которой поддерживается порядок в организации людской жизни. Такая система играет ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ решающую роль в почти всех индустриально продвинутых странах. Исходя из того, что «монохронный» человек занимается только одним видом деятельности за определенный отрезок времени, он обязан вроде бы «закрываться» в собственном своем мире, в который другим людям нет доступа. Люди такового типа не обожают, если их прерывают в процессе какой ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ-нибудь деятельности. Такая система использования времени властвует в Германии, США, ряде североевропейских государств.

Полихронное время является полной противоположностью монохронному. В культурах этого типа огромную роль играют межличностные, людские дела, а общение с человеком важнее, чем принятый план деятельности. К обычным полихронным культурам относятся Латинская Америка, Ближний Восток и страны ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ Средиземноморья, также Наша родина. Пунктуальности и распорядку денька в этих культурах не придается огромного значения

10. Прокомментируйте характеристики систематизации культур «отношение к пространству», «отношение к деятельности» и «отношение к соперничеству».

«Отношение к соперничеству»: для высококонкурентных (США, Япония, Франция и др.) культур свойственны представления о том, что соперничество ведет к улучшениям, что ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ всегда бывают фавориты и побежденные, что деятельность должна быть нацелена на выполнение задания (дело - сначала), что злость — норма. Низкоконкурентные (Латинская Америка. Филиппины, Наша родина и др.) культуры приписывают огромную ценность сотрудничеству, компромиссам, гармонии, сохранению и развитию отношений, личным качествам человека.

«Отношение к деятельности»: Отношение к труду находится в зависимости от культурных ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, лингвистических, мировоззренческих причин, потому что они связаны меж собой неразрывными звеньями.

Труд в Рф не приносит ни статуса, ни независимости, ни богатства. И пусть многие из пословиц уверяют в его необходимости: «без труда не выловишь и рыбки из пруда», но чуть ли не преобладают другие: «работа не волк, в лес ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ не убежит», «всех дел не переделаешь», «от работы не будешь богат, а будешь горбат», «от трудов праведных не нажить палат каменных».

Напротив, труд в западном фольклоре представляется как обычное, «рутинное» действие, лишенное всякого романтичного флера. А лодырь — отрицательный герой, осуждаемый и порицаемый обществом.

В американских пословицах и ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ поговорках мужик, в главном, увлеченный, сильный, трудолюбивый; превозносится его рaботоспособность, могущество, уcердие.

В российском же фольклоре мужик, нередко, ленивый, голодный и лежащий на печи.

Таким макаром, в российских пословицах труд стает как более изнуряющее и тяжелое занятие, чем в американских. В их находится тема того, что нет необходимости очень усердно ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ трудиться и торопиться делать работу; в американских же пословицах и поговорках напротив - «трудиться нужно, чтоб что-то получить», «лень ведет к бедности и голоду», «работник оценивается по труду».

«Отношение к пространству»: Каждому человеку для его обычного существования нужен определенный объем места вокруг него, которое он считает своим личным местом. Размеры ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ этого места зависят от степени близости с теми либо другими людьми, от принятых в данной культуре форм общения, от вида деятельности и т.д. Этому личному месту придается огромное значение, так как вторжение в него обычно рассматривается как покушение на внутренний мир человека.

Формирование чувства личного места происходит в ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ детстве, и его размеры регулируются в большинстве случаев безотчетно. Они интуитивно поддерживаются при общении с представителями собственной культуры и, обычно, не делают заморочек для коммуникации. Но при общении с представителями других культур дистанция общения делает препядствия для коммуникации, так как отношение к месту в каждой культуре обосновано ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ ее особенностями и неверно может пониматься представителями другой культуры. Дело в том, что большая часть людей принимает место Метро в Германиине только очами, да и всеми остальными органами эмоций. Начиная с самого юношества, человек усваивает значение пространственных сигналов и в рамках своей культуры может их безошибочно узнавать. Но ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ при общении с представителями других культур органы эмоций человека не в состоянии точно объяснить незнакомые пространственные сигналы. Что может быть предпосылкой недопонимания либо конфликта.

В этих культурах люди не страшатся прямых физических контактов. К ним относятся такие страны, как Италия, Испания, Франция, Наша родина, страны Близкого Востока и другие. В других ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ культурах, к примеру, в северо-европейских странах, Германии, США люди, напротив, очень стремятся избегать близких дистанций либо прикосновений.

11. Как классифицируются культуры по отношению к природе как такой и к природе человека?

Культура – есть 2-ая природа, потому что рождаясь человек начинает узнавать культуру семьи, общества, собственного народа. И впитывая культурные ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ обычаи и традиции, культура становится 2-ой природой человека, его миропонимания, нрава, убеждений. Эту действительность человек делает себе, по своим меркам, руководствуясь при всем этом мыслью либо мотивом реализации людского, как он это осознает. И проживая в этой 2-ой природе, он начинает принимать первую свою природу через призму определенных культурных ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ представлений.

В наши деньки понятие "2-ая природа" обширно употребляется в социальной науке и позволяет созидать в культуре итог модифицирующей деятельности человека. Мир, в каком живут люди, есть окультуренная человеком природа, и эта сфера обитания конструктивно отличается от тех критерий, которые естественны для животных. Вправду, растения и животные в протяжении млрд ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ лет выживали, приспосабливая себя, свое тело к новым условиям. Человек, изменив тип эволюции живого, стал преобразовывать первозданную природу, приспосабливая ее к своим нуждам.

Общество, культура и человек неразрывно, органически связаны меж собой. Ни общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой всегда была и остается ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ базовой. Культура делает несколько актуально принципиальных функций, без которых само существование человека и общества нереально.

1. Созидательная функция. Культура, средством собственных агентов и в переносном, и в буквальном смысле конвертирует человека. Её созидательный потенциал настолько велик, что стало вероятным корректировать и даже изменять био свойства людей.

2. Символическая (смысловая, знаковая) функция. Неважно какая ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ культура есть мир сформулированных и запечатлённых знаков, символов, смыслов. Познавая, преобразуя и упорядочивая мир, люди обобщают познанное, и обозначают его в языке, мифе, религии, философии, науке, жестах, сигналах, письме, цифрах, нотках, одежке. Знаки позволяют глядеть на мир как на упорядоченный и равновесный, задерживать действительность в своем ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ сознании, на уровне мыслей её воспроизводить.

3. Функция общения (коммуникативная). Культура “работает” сначала, средством общения индивидов меж собой. Общение позволяет человеку осваивать и присваивать культуру, обмениваться информацией, согласовывать личные деяния, создавать обмен идеями, эмоциями, методами и плодами деятельности.

4. Интегративная функция. Культура создаёт систему размеренных связей меж индивидумами и группами. Она ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ соединяет воединыжды людей в племена, этносы, страны, цивилизации, религиозные, проф, творческие общества. Благодаря интегративной функции они делаются своими либо чужаками, добиваются значимых результатов.

5. Регулятивная (нормативная, поведенческая) функция. В рамках культуры появляются обычаи, правила, нормы, законы, которые играют важную роль в стабилизации, формализации и стандартизации публичной жизни, контроле за жизнедеятельностью отдельных индивидов ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ и сообществ. Благодаря регулятивной функции формируется общество организованного порядка, крепких связей, обоюдной ответственности.

6. Функция гуманизиции, (социализации).Вначале человек не рождается существом соц, культурным. Чтоб стать таким, ему обязательно нужно усвоить всё то, что нужно для обычной жизни в данном обществе. Через семью, системы образования, воспитания и взаимодействия ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ с другими людьми индивидум создаёт своё культурное “Я”, становится существом духовно-нравственным.

7. Чувственная функция. Она заключается в том, что в культуре человек находит такие ресурсы, которые позволяют ему находить и отыскивать смысл жизни, веровать, ликовать, обожать, мучиться, расслабляться, непереносить, забывать горечи и тяготы ежедневного бытия, чувствовать мир красивого, скрашивать трудности и ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ трудности собственного бытия.

8. Информативно-познавательная (рациональная) функция. Любая культура содержит внутри себя большой припас сведений, познаний, как теоретического, так и практического нрава – об внешнем мире, устройстве людского общества, достижениях человека в области архитектуры, статуи, живописи, литературы, философии, права, экономики. Культура делает человека субъектом зания и осознания.

9. Защитная функция. Благодаря семье ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, государству, морали, праву, религии, экономике, медицине, образованию, языку человек получает защитные средства от угроз снаружи, уверенным, получает гарантии предсказуемого существования.

10. Функция преемственности людской жизни. Культура есть непрерывный процесс вещественной, социальной и духовной жизни человека, общества. В ней сосуществуют прошедшее, истинное и будущее.

11. Ценностная функция. Любая культура не только лишь ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ предписывает, но подразумевает право выбора, оценки того либо другого объекта, цели, потребности. В каждом обществе, социальной группе, и, даже на личностном уровне, есть свои предпочтения, интересы, представления об правде и заблуждении, неплохом и нехорошем, прекрасном и отвратительном, существенном и несущественном.

12. Чем культуры с холистической аргументацией отличаются от культур с ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ линейной аргументацией?

Холистическая аргументация – чувственная аргументация, предполагающая непоследовательное рассмотрение 1-го объекта с различных сторон.

Линейность аргументации подразумевает последовательное представление аргументов, с большой детализацией в рамках 1-го и такого же поля исследования; аргументы, которые не вписываются в логику изложения, исключаются; ценится эффективность анализа.

ТЕМА 5. ЯЗЫК И КУЛЬТУРА

1. Перечислите главные подходы к соотношению языка ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ, культуры и мышления.

· Язык отражает культуру;

· Догадка лингвистической относительности;

· Язык для культуры:зеркало, копилка, носитель, идентификатор, координатор, инструмент.

2. В чем заключается суть догадки лингвистической относительности?

Догадка лингвистической относительности подразумевает, что структура языка оказывает влияние на мировосприятие и мнения его носителей, также на их когнитивные процессы. Лингвистическая относительность обширно известна ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ как догадка Сепира — Уорфа. Выделяют две формулировки этой догадки:

· Строгая версия: язык определяет мышление, и, соответственно, лингвистические категории ограничивают и определяют когнитивные категории.

· Мягенькая версия: мышление вместе с лингвистическими категориями определяет воздействие традиций и некие виды неязыкового поведения.

3. Какая точка зрения на делему соотношения языка и культуры в большинстве случаев противопоставляется ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ теории лингвистической относительности в современном языкознании?

4. Что такое языковая картина мира? Каковы ее главные черты?

Языковая картина мира – совокупа познаний о мире, которые отражены в языке, также методов получения и интерпретации новых познаний.

Признаки:

· Целостная;

· Опосредованная;

· Личная.

Функции:

· Регулятивная;

· Интерпретативная.

5. Что именуют языковой репрезентацией? При помощи каких средств она осуществляется?

6. Какие функции ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ делает языковая картина мира? (вопрос №4)

7. Что вы понимаете о доверчивой картине мира?

Доверчивая картина мира – языковая картина мира как образ мира, аккумулирущий только ориентировочное, некорректное прозаическое познание.

Значимый вклад в исследование языковой картины мира занесли работы Ю.Д. Апресяна. Исследователь разграничивает научную и наивную картины мира, подчеркивая при ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ всем этом, что доверчивые представления никак не просты, что они отражают опыт интроспекции 10-ов поколений в протяжении многих 1000-летий. Термин доверчивая картина мира у Ю.Д. Апресяна является аналогом понятия языковая картина мира, потому что доверчивые познания (доверчивая геометрия, доверчивая физика места и времени и т.п.) извлекаются конкретно ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ из единиц языка

8. Как соотносятся меж собой языковая и научная картины мира?

Научная картина мира — одно из основополагающих понятий в философии науки — особенная форма классификации познаний, высококачественное обобщение и мировоззренческий синтез разных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях мира, научная картина мира существует как непростая структура, включающая ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук. Картины мира отдельных наук, в свою очередь, содержат в себе надлежащие бессчетные концепции — определённые методы осознания и трактовки каких-то предметов, явлений и процессов беспристрастного мира, имеющиеся в каждой отдельной науке.

Теория Б.Л ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ. Уорфа ценна самой постановкой препядствия сосуществования 2-ух систем анализа мира вокруг нас – языковой и научной. Исследователь подчеркивал, что у языковой и научной картин мира есть сходство: они моделируют мир в сознании человека. Но они имеют и значительные различия: научная картина мира отражает научное познание, это итог деятельности ученых; доверчивая ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ картина мира отражает обыденное сознание

9. Какие систематизации картин мира вам известны?

Все картины мира можно поделить по двум основаниям:

Степень общности. Тут могут быть выделены:

1. всеобщая картина мира отдельного исторического периода (физика Аристотеля, физика Ньютона, теория относительности Эйнштейна)

2. личная научная картина некий определённой отрасли познания (физическая, хим, био и т.д ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ. картина мира)

3. персональная (представления о мире раздельно взятого индивидума).

Средства моделирования действительности. Тут можно выделить мифологическую, религиозную, научную, философскую и эстетическую (художественную) картины мира, которые по собственной сущности являются на сто процентов равноправными, взаимодополняющими друг дружку, как и исторически относительными и изменчивыми.

10. Как классифицируются языковые картины мира по носителю ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ сознания?

Эти два понятия нередко описываются в научной литературе как «сложное, многоуровневое образование, в которое, вместе с научным, понятийным познанием, входят и религиозный опыт, виртуальное построение искусства, идеология, также глубинные пласты мифологического и коллективного безотчетного.

Языковая картина мира существует в однородном типичном самосознании языковой общности и передается следующим поколениям ТЕМА 3. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ через миропонимание, правила поведения, стиль жизни, запечатлённые средствами языка; языковая картина мира определенной языковой общности — это её общекультурное богатство.


tema-3-istochniki-trudovogo-prava-uchebno-metodicheskij-kompleks-po-discipline-trudovoe-pravo-dlya-specialnosti.html
tema-3-istoriya-sravnitelnogo-pravovedeniya-institut-gosudarstva-i-prava-ran-akademicheskij-pravovoj-universitet.html
tema-3-izuchenie-raboti-otdelnih-podrazdelenij-predpriyatiya.html